学习徐松岩教授的一些大作后，我对古希腊人表现出来的特异功能崇拜不已。近日拜读了徐教授的《古希腊历法简述》http://history.sina.com.cn/his/zl/2014-02-19/102982835.shtml，才知道，古希腊人民是具有通天神功的。徐教授说：“古希腊人很早就有自己的历法，迈锡尼时代可能就有了太阴历。历法的制定与农事农时紧密相关，是广大人民长期劳动实践经验和智慧的结晶。但是，希腊各邦没有统一的历法。许多城邦都有各自的历法，而且彼此出入很大。在希腊历史上，有些城邦出于某种军事、政治目的，临时修订其历法的情况，也并不鲜见；同时，月份的名称、新年的日期各不相同。如爱利斯的正月初一自夏至算起，斯巴达、马其顿的新年在秋分之日，而提洛岛在冬日里过元旦。……在希腊诸邦中，关于雅典的历法方面的资料是最为丰富的。……在雅典，使用时间比较长的年历，是所谓‘庆节历’”。”
我国研究古希腊文明的专家们说，古希腊各城邦有个传统，定期举办奥运会。又据说，奥运会是希腊四大宗教节庆之一：奥林匹亚赛会、内美亚赛会纪念宙斯，皮提亚赛会纪念阿波罗，地峡赛会纪念波塞冬。这就是说，对古希腊人来说，奥运会是神圣的事情。
由此，我不免发愁：假如奥运会开幕日为宙斯的生日，由于希腊各城邦的历法都不一样，“而且彼此出入很大”，各城邦给宙斯过生日的日子难免千差万别，那么，奥运会开幕日是如何同一时间的呢？
古希腊城邦间，是否因此也爆发过战争呢？
当然，我也深知，以古希腊人宇宙无双的智慧，这根本不算问题。所以，这不是我要讨教的主要问题。
记得徐教授说过：古希腊城邦，包括雅典，都是“小国寡民”，大多数城邦只有几千人。我十分惊奇的是，这些小国寡民的城邦，竟然“许多城邦都有各自的历法”。既然是“许多”，我想，在二三百个城邦中，至少五十个以上的城邦，拥有自己独立编制的历法。
我百思不得其解：几千人口的城邦，是以何等神功，搞出自己的历法来的？
对此，徐教授解释道：这“是广大人民长期劳动实践经验和智慧的结晶”。
请徐教授原谅末学愚钝，您的这一解释，我真没有听懂，因为，按照我国史书记载，历法之事，从来就是专业人士专门干的。
《汉书》援引《尚书》等典籍说：“历数之起上矣。传述颛顼命南正重司天，火正黎司地，其后三苗乱德，二官咸废，而闰余乖次，孟陬殄灭，摄提失方。尧复育重、黎之后，使纂其业，故《书》曰：乃命羲、和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。岁三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁，允厘百官，众功皆美。”
这就是说，在中国，四五千年前，从天文观测直至历法编制，就是政府组织专业人士完成的。
的确，这项工作，学术性太强了，太耗费人力、物力、财力了。
搞历法，首先得花海量的钱建天文台。尧舜时代的陶寺遗址、汉朝的天文台遗址，徐教授一定亲临视察过。
接下来，得没完没了花海量的钱，安排专人没日没夜地数星星、看月亮、测日影。等弄出一堆数据了，又要安排一大批高水平的人员，没日没夜地计算。尧舜时代，便安排专人，到东南西北的天涯海角，专门守候日起日落。
那个年代编制日历，哪个人民群众玩得起啊，许教授您说是不是？
关于中国古代的国家天文台、天文历法，自《汉书》起，传世的记载，越来越详细。据《后汉书》：
“太史令一人，六百石。本注曰：掌天时、星历。凡岁将终，奏新年历。凡国祭祀、丧、娶之事，掌奏良日及时节禁忌。凡国有瑞应、灾异，掌记之。（《汉官》曰：太史待诏三十七人，其六人治历，三人龟卜，三人庐宅，四人日时，三人《易》筮，二人典禳，九人籍氏、许氏、典昌氏，各三人，嘉法、请雨、解事各二人，医一人。）丞一人。明堂及灵台丞一人，二百石。本注曰：二丞，掌守明堂、灵台。灵台掌候日月星气，皆属太史。（《汉官》曰：“灵台待诏四十一人，其十四人候星，二人候日，三人候风，十二人候气，三人候晷景，七人候钟律。一人舍人。）”
据此，汉朝天文台的官员为81人，这显然不包括一般工作人员。
尽管如此，一旦朝廷确定编制新历，还必须另行选调大批人士，组成专班来做。比如，据《汉书》，汉武帝为编制《太初历》：
“遂诏卿、遂、迁与侍郎尊、大典星射姓等议造《汉历》。乃定东西，立晷仪，下漏刻，以追二十八宿相距于四方，举终以定朔晦分至，躔离弦望。……姓等奏不能为算，愿募治历者，更造密度，各自增减，以造《汉太初历》。乃选治历邓平及长乐司马可、酒泉候宜君、侍郎尊及与民间治历者，凡二十余人，方士唐都、巴郡落下闳与焉。都分天部，而闳运算转历。”
完成这项工作，汉武帝到底耗费了多少人力物力财力？我不知道。
幸运的是，我们可以比较详细地了解到唐代国家天文台完整的编制数据、运行管理的基本制度。据《唐六典》（中华书局1992年1月第1版，第302-305页），唐代国家天文台的全部人员，为1057人。当然，这不包括在国子监算学的老师和学生人数。
同样的，唐代编撰新历时，也是还要另行选调大批人士，来完成这专项任务。著名的僧一行主持完成的著名的《大衍历》，便是如此。据《新唐书》：
“开元九年，《麟德历》署日蚀比不效，诏僧一行作新历，……十五年，草成而一行卒，诏特进张说与历官陈玄景等次为《历术》七篇、《略例》一篇、《历议》十篇，玄宗顾访者则称制旨。明年，说表上之，起十七年颁于有司。”
可见，编制这一新历，耗时长达七年。至于耗费的人力、物力、财力，那可真是海了去了。鉴于此事太著名，百度一下“大衍历”三个字，资料多多，我就不再啰嗦了。
看到这些，我就想啊，在中国搞个历法，如此麻烦！但是，在区区几千人口的古希腊城邦，搞出个新历，却像好玩似的：“在希腊历史上，有些城邦出于某种军事、政治目的，临时修订其历法的情况，也并不鲜见。”
古希腊真是太神奇了，他们是如何做到的呢？
古希腊各个城邦，建有天文台吗？
古希腊各个城邦的天文台，有专门的专业人员吗？有多少人？
古希腊各个城邦，有专门的天文学人才培养机构或机制吗？
古希腊各个城邦，编制新历时，天南地北的测日影吗？
古希腊各个城邦，编制一个新历，花多少时间？
显然，古希腊的那些几千人的城邦，靠人力实现这些，那事是不可能的。由此，我就猜想：他们一定有通天神功。是啊，难道宙斯不能亲自授予他们一个精准无比的新历么！
不过，徐教授说：“关于雅典的历法方面的资料是最为丰富的”。于是，我坚信，在雅典，一定能找到上述问题的完美答案。故而特恳请徐先生于百忙中，撰文解惑。
末学愚钝，诚惶诚恐，不知所云，还望徐先生指教一二。
